• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: "жисть" (список заголовков)
16:56 

Наконец-то я дождалась выхода последнего трейлера из серии R.W.B.Y. (Red, White, Black, Yelloy). Может кому-то она покажется и непримечательной, но мне очень она понравилась. По-этому я решила честно скомуниздить ее сюда.

"Новая работа Monty Oum'a, известного нам по серии короткометражек Dead Fantasy. Это трейлер к анимационному сериалу RWBY (Red, White, Black, Yellow), который будет выпущен в 2013 году продакшн-студией Rooster Teeth, где в настоящее время работает Oum. Монти выступит сценаристом, режиссером, дизайнером по персонажам и одним из аниматоров сериала. Не исключено, что за первым, "красным" трейлером последуют и другие, иллюстрирующие оставшиеся три цвета."

Приятного просмотра;-)

Red
White
Black
Yelloy

@темы: "видео", "жисть", "музыка", "стырено"

18:33 

Пояс

когда нам вручали пояса, это казалось так здорово, но когда я посмотрела видео, я долго смеялась.

P.S. ищите самый пушистый хвостик

@темы: "Capoeira", "Капоэ́йра", "видео", "жисть", "музыка"

02:28 

Семинарчик

Обещалась моя тушка выложить видео с семинара, так что сегодня я могу это сделать, наконец-то мне предоставилась возможность нормально до него добраться, на ваш суд, господа.

@темы: "музыка", "жисть", "видео", "Капоэ́йра", "Capoeira", "стырено"

00:28 

Тренировочки.

Ура, ура, ура!!! Я наконец-то вернулась домой после трехдневного семинара с мастерами из Израиля и теперь могу всем похвалиться тем, что у меня зелененький пояс. Фото и видео отчет будет представлен на ваш суд, когда у меня собственно появятся все материалы.

@темы: "жисть", "Капоэ́йра", "Capoeira"

02:01 

Жизненное.

Чем может заниматься человек в 2 часа ночи, правильно, вязать пинеточки.

@темы: "жисть"

01:38 

Немного с тренировок.

Сегодня я бы хотела рассказать вам немного о секвенциях местре Бимбы.

«Секвенция» — последовательности из 17 базовых атакующих и защитных движений в Капоэйра;

В результате систематизации капоэйры Бимба разработал собственный стиль, который назвал Региональный (местный) стиль Баии «Luta Regional Baiana». Он разработал 8 секвенций (последовательностей), благодаря которым капоэйру Бимбы стало возможным постичь посредством систематических занятий.

видео

@темы: "Capoeira", "Капоэ́йра", "видео", "жисть"

20:16 

Ну уж очень оно мне понравилось

@темы: "музыка", "жисть", "видео"

00:15 

Доступ к записи ограничен

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

URL
00:00 

Доступ к записи ограничен

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

URL
01:41 

Капоэйра

Капоэйра (порт. Capoeira, /ka.puˈej.ɾɐ/, более точная транслитерация с португальского — капуэйра) — бразильское национальное боевое искусство, сочетающее в себе элементы танца, акробатики, игры, и сопровождающееся национальной бразильской музыкой. Как боевое искусство отличается использованием низких положений, ударов ногами, подсечек и в некоторых направлениях, обилием акробатики.
Современная капоэйра, в отличие от её ранних форм, редко используется в боевых целях. Обычная практика — это бесконтактный бой, хотя существуют чемпионаты мира по полноконтактной капоэйре. Капоэйра — форма искусства, в котором традиции определяют порядок проведения встреч, внешний вид участников, музыку и аттестацию капоэйристов.
История капоэйры

Достоверные сведения о капоэйре начинаются с XVIII века, но, фактически, она зародилась несколько ранее. Согласно общепринятой версии, капоэйра возникла в Южной Америке благодаря чернокожим рабам, которых португальцы привозили из других колоний — Анголы, Мозамбика, Гвинеи, Конго. Вследствие жестокого обращения бразильских рабовладельцев часть рабов бежала в сельву, где африканская религия и культура встретилась с индейской. Беглые селились в киломбуш (ед.ч. — киломбу) — «вольных городах», из субкультуры которых и начала своё распространение капоэйра.
По разным сведениям, капоэйра ведёт своё происхождение от:
1)субкультуры африканского национального танца. Первоначально она не несла в себе боевого аспекта, который появился уже позднее, на территории Бразилии.
2)африканского ритуального боевого танца «нголо» («n’golo»), являвшегося неотъемлемым атрибутом обряда инициации в южных районах Анголы, и изображавшего танец зебр — молодые воины вступали в ритуальный бой друг с другом.
Однако, несмотря на разные версии, качества танца в капоэйре присутствуют.
Развитие капоэйры в то время неразрывно связано с легендарным героем — Зумби, который стал для народа Бразилии символом сопротивления. Зумби дус Палмарис (порт. Zumbi dos Palmares) возглавлял один из крупнейших киломбу — Палмарис, который просуществовал в условиях правительственной блокады около семидесяти лет.
Происхождение названия

Споры относительно этимологии слова «капоэйра» не прекращаются до сих пор. Самые распространенные версии:
1)слово «capoeira» происходит из языковой группы тупи-гуарани, к которой принадлежит язык индейцев тупи и означает «поле, заросшее кустарником, которое расчищалось выжиганием либо вырубкой»
2)порт. capoeira — клетка для кур, а также место, где кормят кур.
3)«capoeira» — искаженное звучание слов kipula/kipura из языка киконго (по версии исследователя народа баконго, учёного Фу-Киау Бунсеки (K. Kia Bunseki Fu-Kiau)). По его информации, «…pula/pura означает „перепархивать с места на место“, а также „бить, драться“. Оба слова употребляются для описания движений петуха во время петушиных боев. Kipura в культурном контексте народа конго также означает человека, который в бою подражает движениям петуха во время петушиных боев…».
Капоэйра в подполье

Новым этапом в развитии капоэйры стало официальное документирование информации, касающейся капоэйры. Этот период начинается подписанием в 1888 г. на территории Бразилии Золотого Закона, который отменил рабство. При этом необходимо отметить, что ввоз рабов был запрещён ещё раньше — в 1850 г. — законом Кейроза, но на протяжении ещё почти сорока лет работорговля продолжалась нелегально, вплоть до 13 мая 1888 года. В тот день принцесса Изабелла, правившая в то время вместо заболевшего императора, подписала закон следующего содержания:
1. Рабство в Бразилии отменяется.
2. Все распоряжения, носившие противоположный характер, отменяются.


Несмотря на официальное уравнение всех индейцев, негров и метисов в общечеловеческих правах с европейцами, в стране по-прежнему существовала социальная дискриминация, проявлявшаяся во всех сферах жизни общества. Религия Кандомбле и капоэйра, как и многие другие элементы культуры не-европейского населения Бразилии, оказались под официальным запретом. Социальной рефлексией на этот факт явилось т. н. «Сопротивление» — капоэйра стала одновременно и танцем, и оружием среди группировок подпольщиков и уличных банд. В 1892 г. практика капоэйры была запрещена первой конституцией Бразильской Республики.

Разделение стилей

В 1930 году военный переворот изменил политическую ситуацию в стране. Капоэйра, как проявление народной культуры, оказалась в более благоприятном положении, став легитимным боевым искусством.
Капоэйра Режионал

В 1932 году открылась первая в истории официальная школа капоэйры. Её основателем был Местре Бимба (Мануэль дус Рейс Машаду). Местре Бимба основал новый стиль капоэйры, назвав его «Лута Режионал Байана» (порт. Luta Regional Baiana) или просто «Капоэйра Режионал». Он систематизировал наработанный опыт различных школ и улучшил технику преподавания. Придуманные им «8 последовательностей Бимбы» или же просто «последовательности» по сей день считаются азбукой обучения капоэйристов, практикующих режиональ и некоторые другие направления современной капоэйры. Бимба разработал методики преподавания капоэйры, комплексы движений, ударов и контрударов руками и ногами. Капоэйра до Бимбы и после него — это два совершенно разных подхода к теории и практике этого боевого единоборства.
Местре Бимба
фото

Капоэйра Ангола

Вторым человеком, сильно повлиявшим на современную капоэйру, был Местре Пастинья (Висенте Феррейра Пастинья). Его школа «Академия „Капоэйры Ангола“» (порт. Capoeira Angola) была открыта в 1941 году. Стиль мастера Пастиньи так и называется «Ангола», в честь места на Африканском континенте, откуда привозили рабов (по другой теории это название происходит от слова «нголо» (n’golo) — ритуального танца народов Африки). Если Местре Бимба придавал большое значение боевым аспектам капоэйры, то Местре Пастинья всегда подчеркивал её традиционно ритуальный и игровой характер.
Достаточно яркими представителями стиля Капоэйры Ангола являются:
Местре Кобра Манса
фото
Местре Мораес
фото

Капоэйра Контемпоранеа

Термин «Контемпоранеа» используется для групп, которые практикуют стиль Ангола, одновременно модернизируя его. Этот стиль является очень спорным, так как многие современные капоэйристы утверждают, что нельзя смешивать стили Ангола и Режионал, что ученик должен практиковать лишь один из них для того, чтобы полностью принять форму игры. Другие утверждают, что капоэйрист должен иметь навыки как традиционной, так и современной капоэйры и поддерживают тренировки в обоих стилях одновременно. В целом стиль Контемпоранеа является предметом множества споров среди капоэйристов.
Название «Контемпоранеа» также применяется к различным группам, которые не связывают себя ни с Местре Бимба, ни с Местре Пастинья.
На протяжении последних нескольких лет различные философии современной капоэйры выражались в создании различных школ, в частности в Северной Америке, которые создают и продолжают развивать их индивидуальную школу современного искусства. Это стало определяющей характеристикой многих школ, вплоть до того, что опытный ученик порой может определить, из какой школы происходит его соперник, судя лишь по стилю игры капоэйриста. Некоторые школы обучают смешанным техникам, основанным на сочетании нескольких стилей. Традиционно, роды в этих школах начинаются со стиля Ангола, во время которого местре или опытный ученик поет ладаинью (которую, как правило, можно услышать в начале игры в Капоэйре Ангола). Через некоторое время игра ускоряется и вскоре местре подает знак, после которого ритмы беримбау становятся традиционными для стиля Режионал.
Каждый из стилей, Режионал и Ангола, уделяют основное внимание различным свойствам и ключевым моментам. Режионал концентрируется на развитии скорости и быстроты рефлексов, в то время как Ангола делает упор на глубокую осмысленность каждого движения, практически как в партии шахмат. Школы, которые учат сочетать оба вида, преподают это как возможность использовать сильные стороны каждого из направлений в своей игре.

Музыка


Тренировки и рода проходят под живую музыку, которую создает специальный «оркестр капуэйры» — батерия (или шаранга). Существуют несколько традиций состава батерии, они довольно разнообразны.
Основную роль в аккомпанементе и ведении роды играет Беримбау (порт. Berimbau) — инструмент, напоминающий лук с резонатором. Беримбау задаёт основной ритм и темп игры в Роде.
Беримбау
фото
Более-менее общепринятой считается традиция, когда основой батерии являются три беримбау, каждый из которых служит своей цели:
Гунга, Беррабой (порт. Gunga, Berra-boi) — беримбау с самой большой кабасой, и самым низким тоном. Задаёт главный тон и темп игры, играет основной ритм, иногда — небольшие вариации;
Медиу, Сентру (порт. Medio, Centro) — средний беримбау, является дополняющим к Gunga, обычно играет обратный ритм относительно гунги, иногда — с небольшими вариациями5];
Виола, Виолинья (порт. Viola, Violinha) — самый высокий тон, обычно играет насыщенные импровизированные вариации основного ритма.
Кроме беримбау, «классическая» батерия имеет в своем составе:
Атабаке (порт. Atabaque) — традиционный африканский барабан, ведёт основной ритм, высотой по пояс человеку фото.
Пандейру (порт. Pandeiro) — бубен (2 шт.)фото.
Агого (порт. Agogô;) — двойной колокольчик, на котором играют, ударяя деревянной или металлической палочкой поочередно по каждому из колокольчиковфото;
Реку-реку (порт. Reco-Reco) — представляет собой ребристую деревянную или металлическую поверхность-трещётку, по которой проводят палочкой, извлекая «треск»фото.

Ритмы беримбау

Ритм беримбау определяет характер игры в Роде, существует множество популярных традиционных и «авторских» ритмов для этого инструмента, например:
Ангола (порт. Angola) — ритм, под который проходит традиционная Рода Ангола.
Режионал, Сау Бенту Гранджи ди Бимба (порт. Regional, Sao Bento Grande de Bimba) — этот ритм придумал Местре Бимба специально для роды Режионал. Игра под такой ритм ведётся на большой скорости и, во многих группах, в полный контакт. Неопытным капоэйристам не рекомендуют выходить в роду под этот ритм, так как они могут пострадать.
Рода Ливри, Сау Бенту Гранджи ди Ангола (порт. Roda Livre, Sao Bento Grande de Angola) — Свободная игра, скорость игры задаёт ритм, а характер — сами игроки. Игра может быть как жёсткой с полноконтактными ударами и бросками, так и вовсе бесконтактной со множеством акробатических движений.

Песни
В традиционной капоэйре песенный цикл делится на три основных части:
ладаинья(порт. ladainha),
шула (порт. chula, также называемая «саудасау» или «лоувасау»)
корридуш (порт. corrido, корриду — в ед. ч.).
Открывает музыкальную последовательность ладаинья — это традиционная сольная песня местре (или человека, «ведущего» роду). Певец может рассказать притчу или передать сообщение зрителям. Соло может быть импровизированным. Пока поёт мастер, первая пара игроков, сидя, ждёт, расположившись по обе стороны от него.

Материалы брались с Википедии

@темы: "Capoeira", "Капоэ́йра", "жисть"

23:04 

Самоделкин

Решила тут своим пойкам связать небольшие чехольчики и сразу же нашла им применение, они закрывают прорезь в мячиках и при желание их можно утяжелить, ну и самое главное, это цвет, при желание эти чехлы я могу использовать на вечеринках, при УФ освещение они будут святиться

@темы: "жисть", "поинг"

22:42 

Немного прекрасного

19:01 

Когда то я взялась за карандаш, но что-то и забросилось у меня все это тоже быстро, не знаю почему, в общем, судите

какой то он у меня испуганный получился тут

@темы: "жисть", "повседневность", "рисунки"

20:35 

грибы

Начало сентября, родители отправляют своих детей в садики, школы и институты, а сами тем временем, пока их чада далеко, бегут в лес за грибами, сегодня проснулась от того, что мне приходит MMS вот с такой фоткой:

Но на этом моя мама не остановилась и прислала еще парочку:
читать дальше
Дальше все идет по плану: окончательно проснуться, пойти в душ, попутно поставив чайник, чтобы налить себе кофе и ждать грибников. Привезли много, часть варится, а часть сушится, а еще там были совсем крохотные грибы, всего 1см в высоту

На сушку отправились вот такие красавцы
читать дальше
Завтра будем солить подберезовики и красенькие

@темы: "жисть", "грибы", "повседневность"

Дом с причудами

главная